我们要消灭的是资本主义而不是资本家
文/周伯通
我说要感谢南方的老板们把厂子搬到中西部县城或农村去，为振兴农村出了一把力，很多人友情地在提醒我，“不要因为他们的一点善心，就忘了他们的资本家的属性”，甚至有人把卖包子的、开餐馆、理发店的这些老板都算资本家，这些见解是完全错误的。
现在资本家这个词由于“少谈”、“慎谈”，缺乏了深度剖析，导致很多人理解简单化了，一些人认为凡是当老板的都是资本家，另一些人认为要遵守《资本论》中的定义，第一个观点就是按照《资本论》里的解释也是不对的，第二个观点那就是原教旨主义了，犯了西方宗教相似的错误，那就是里面的定义你一个字不能改动。
毛主席的方法论就是不搞教条主义和本本主义，他批评的是“资本主义”，而不是“具体的人”，他认为资本主义的生产力和生产关系，在发展的过程中形成的矛盾无法调和，最终社会财富消失。当今的美国就是一个例子，资本主义经济危机表现就是资本过剩、商品过剩，但是他们宁愿销毁掉，也不会分配给有需要的人，他们的财富增值居然通过毁灭财富来实现，这种反人类的操作，社会怎么可能安稳？
对于一件事情，否定到肯定，肯定又到否定或限制，是不是反复无常的做法呢？绝对不是的，我们不懂得矛盾论和辩证法，就很容易犯一根筋的错误。1925年12月，毛主席发表《 中国社会各阶级的分析》一文，里面指出“地主阶级、买办阶级、资产阶级落后、反动和摇摆不定”，原因很简单，你们要让大多数人生活好，要触犯他们的利益，而且你的力量小，他们也不相信你能成功，就处处阻挠你，和你反着来。但这怎么能行？10%的人锦衣玉食，90%的人饥寒交迫，不改变肯定是没有出路的。
但是快到40年代了，毛主席又说了：“我们对于私人经济，只要不出于政府法律范围之外，不但不加阻止，而且要加以提倡和奖励。因为目前私人经济的发展，是国家的利益和人民的利益所需要的。”为什么这样说呢？因为那群人认可了，愿意一起搞建设，为大多数人服务了。摘自《第二次全国工农兵代表大会的报告》。
到了建国后，他说：“就我们的整个经济政策说来，是限制私人资本的，只是有益于国计民生的私人资本，才不在限制之列。” 他说这话并不是针对“个体的人”，而是看清了这种生产关系发展到一定阶段，资本得利太多，农工分配过少，若是任由其发展，又陷入了一个死循环。
这些现象他并不是看西方经济学知道的，而是从历史书中得到的。比如东林党一开始是进步力量，为社会发展做了很大贡献，但发展壮大没人制衡之后，居然都是他们这些人说了算，制定的政策都是有利于自己的小团体利益，没有去考虑天下人利益。所以崇祯去煤山的时候，发出一句感叹：“诸臣误我！”，这就是没有节制资本，进步阶级最后成为阻碍社会发展的力量。
那么我的理解是：“资本做主”才是“资本主义”。
《资本论》中对资本家的定义是：“指占有生产资料，依靠经营企业、雇佣劳动者来获得利润的人。”但是现在这个理论得更新，现在出现了“金融资本家”，他们搞投资，“实业资本家”也是他们剥削的对象，甚至他们连实业都不投资，专门做金融产品，这有点像“赌博产品”的设计原理了。
我一般会忽略“资本家”这样的具体的人，而是看是否是“资本做主”？有人说了，资本家们发展到一定阶段，天然要求“资本做主”，这怎么办？这就要考验架构设计了，美国做不到，但是我们中华文化系统里能做的到，就是让权力、人民、资本和谐相处。
美国就是典型的“资本做主”的国家，可以说“资本家”也深受其害，因为新派资本家会干老派资本家，比如工厂资本家和农业资本家为了抢劳动力，搞起了南北战争，如今他们又产生了巨大的矛盾，是金融资本家和实业资本家在对垒，金融资本家越占优势，倒台的就越快，他们盘剥不到本国的实业家，就去盘剥国外的实业家，但现在大家都清醒了，不让他轻易地去剥削，这是全球的劳动人民对美国资本主义的一次反抗。
美国的资本主义的存在本身就是矛盾的，既需要无产者保证他们的生存，又要不停剥削无产者导致无产者无法生存，就像寄生虫一样，你需要宿主保证你的生存，但是你长期趴在宿主身上吸血，最后又导致宿主死亡，大家看这像个啥？不就是犹太财阀搞的那一套嘛！资本主义世界是没有赢家的，做大了制造贫富差距激起民愤，做小了就被其他资本吃掉，搞资本主义在全世界任何一个国家都走不通。
那我国有没有“资本家”？我认为是没有的，毛主席以前写过一篇文章，我归纳一下我的读后感，意思是，美国不允许其他任何国家出现资本家，资本家有掠夺性质的，敢于出去攻城略地的，为什么第三世界国家的“资本家”都过的不好，累个半死，还被老百姓骂，因为美犹财阀不会让你成为“资本家”的，你要也是“资本家”了，那不就是他的竞争对手了嘛！，他需要的是有一群为自己效力的洋买办而已，这种洋买办当然被第三世界国家的人民人人喊打了，因为他剥削本国老百姓，去伺候了美犹财阀们的享受。
为什么我相信中华文化系统里能做到让权力、人民、资本和谐相处呢？因为五千年以来我们一直在和“资本主义”斗争，斗争要达成的目的就是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。我们没有什么原始社会、奴隶社会、封建社会，华夏人一出场就是在和资本主义作斗争，当然了，资本主义这个词是西方人创造的，暂且没有想到更好的词代替，我权且先用着。
周朝的时候就提出了“士农工商”，对商人的限制是因为这是服务业，你做大了可以，但你不能又要钱又要权，你要权之后，整个国家就会“脱实就虚”，所有人都会浮躁了，觉得搞农业搞工业没意思，累死累活一辈子不如人家鼠标一动，一秒钟赚一个亿。我们这代人就能亲见美国的“商人干政”的下场。
春秋时期，管子的文章《士农工商》里也说到货币，“黄金者，用之量也，俭则金贱，金贱则事不成；侈则金贵，金贵则货贱；货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也。不知量，不知节，不可，为之有道。”
我来解释下这段话：黄金，就是交易的计量工具，可以理解成现在的货币。如果发行少了则通缩，货币通缩则很多事情没有钱办不成，如果多了就通胀，通胀了影响商品的购买力；等到商品消耗完了，才知道不足，这是不懂得市场的原故；等到事情办完后，又发觉商品过剩，这是不懂得计划的原故。不懂得市场，不知道计划都不行，做事要符合经济规律。
这是2800年前的文章，是一段市场经济和计划经济的论述，管仲说，计划经济是人类的最高的组织形态，不过当时他做不到，现在我们也做不到，那么暂时能做到的是“无形的手”和“有形的手”相互调节，然后争取达到“知量、知节、为之有道”。这50多个字的文章，吊打西方经济学1000万字，现在很多知识分子沉迷于西方经济学，我估计是看不懂文言文的缘故。
从管仲、商鞅这些人开始，中国古代为什么要打击“资本主义”，他对付的不是“具体的某个人”，而是你不加控制，他们这群人“要么不加节制的生产，低价倾销，九块九包邮”，“要么控制节奏不去生产，制造涨价，把稻草当黄金卖！”我们老祖宗对经济学的解释是：“经世济民，是为经济，”就是说不存在单纯的经济学，我们要学习的是“政治经济学”，西方人至今不理解这一点，蛮夷就是蛮夷，偷去的东西学个一知半解的，估计也是不懂文言文的缘故。
另外“士农工商”，后人也有很大的误解，他说的不是把具体的人分贵贱，而说的是一个行当。士，就是社会要素的组织者和分配者，这个当然最重要，你团队厉害，社会稳定个400年或800年，没有问题，团队不行，像晋朝，没玩几十年，就五胡乱华了。
接下来的重要性排序，就是第一产业，第二产业，第三产业，有人说，戏子是下九流，是人的地位低，也不是，这属于精神产品，必须在前面几个产业得到了充分发展，才有余力去享受精神产品，是把这个产业排在了后面而已。如果觉得不好理解，对照西方的“马斯洛层次需要论”就明白了，他那个比较口语化。
古代的皇帝和和尚有一段对话，和尚说，佛教兴盛，国家才兴盛。皇上说，你这个是精神产品，得吃饱穿暖了，才能干这个。和尚不同意这个观点，结果好多人往寺庙里跑，出家混供养去了。皇上一看，这么多人不去搞生产，光信这个？老子弄死你们！这就是三武一宗灭佛的由来。欧美人天天向世界推销耶教，说信这个才能经济发展的好，完全是本末倒置，真着了他的道，没有哪个国家不是穷困潦倒的。
古代的商人地位是不低的，朝廷防止的是“资本主义带来的弊端”，不是去打击商人。农业是保证生存的，工业是提高生活品质的，商业是搞流通的，属于第三产，其余的服务类产品或精神类产品都是往后排的，这是产业排等级，不是给人排等级，一旦生活物资极大丰富后，精神需求就会膨胀，那么戏子的收入就会秒杀其他行当，这都是符合经济规律的。
古代是怎么防止“资本的无序扩张”呢？他搞的是“三权分立”，管理团队是一极，老百姓是一极（含工人和商以下的人群），资本家是一极。这三者的利益能达到平衡，社会就越稳定，如果打破了平衡，老百姓监督不了了，官去从商了，商去当官了，这个体系就乱了。比如明朝的张居正或徐阶，他俩人搞变法，就是“驯服资本为老百姓服务”，结果他们家里却搞了几万几十万亩的田，你自己倒成了“资本家”了，你怎么可能去“消灭资本主义”呢？
相对于美国来说，至少我们知道要防止资本主义带来的弊端，虽然一劳永逸的方法没找到，但从没有去放弃过寻找。
你像美国，不能为资本增值的事情从来不干，所以美国人烟稀少的地方至今不通网，甚至不通电，还有老派资本家打击新派资本家，每次提议修高铁，客运集团和航运集团就跳出来反对，中国的“国民爸爸”说要给美国搞网络支付，银行业搞信用卡的那班大佬们说：我打不死你的！
当今诸多网友口中的“资本家”应该用“邪恶资本家”或“为富不仁”者来称呼更加合适，那些不交保险的老板、克扣工资的老板、残酷压榨的老板，还不够格叫“资本家”，是属于“违法者”。这些当然要驯服他们，遵守法律是一个底线。但也有对自身道德要求很高的老板，比如每年把95%的利润分了，自己留个5%的零花，这个我们要去宣传，要树立榜样。
当然也会有资本家从进步力量到后来便成了反动力量，这就又陷入了资本主义的魔咒。这个魔咒会带来什么后果，那就是革命，资本家亡一批，无产者在斗争中亡一批，这就成了两败俱伤，在这里面打圈圈，就是资本主义的必然结果。
那么我们说的消灭资本主义，是消灭“资本做主”，不是消灭某个人和某一类人，扩大公有制基础，让更多的人享受生产力带来的效益，恰恰是解放无产者的同时，也是在解放资本家。
伟人说，搞经济的时候也要搞斗争。以前我对这句话很迷茫，现在理解了，矛盾是不断产生的，要在斗争中不断去解决矛盾，不要把“斗争”视为洪水猛兽，斗争是理顺新形势下的生产关系，否则只是依靠资本主义的生产方式，在发展了社会生产力的同时，日益把大多数居民变为无产者， 这种后果，对于所有人来说，都没有赢家。
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